The Beauty Myth ° Der Schönheit(swahn)

Am 22. 2., war unser Thema der Schönheitswahn. Wir haben unsere persönliche Geschichte befragt und uns ausgetauscht mit diesen und anderen Leitfragen: welche Rolle hat Schönheit in meinem Leben? Wie wirken Normen auf mich als Frau, welchem Wandel unterliegen sie (von den 50ern zu den 60ern der große Umschwung von der "fraulichen" Figur zum androgynen Model)? Wie stehe ich zu meinem Körper, was würde ich gerne ändern? Welche Rolle spielt das eigene Selbstwertgefühl, das Wohlgefühl im Körper, also die Gesundheit dabei und wie können Urteile anderer meine Selbsteinschätzung beeinflussen, sowohl positiv wie negativ? Wie beeinflusst mein Selbstbild und die selbst empfundenen Mängel meine Sexualität, oder ist es umgekehrt, dass Scham und Schuldgefühle beim Sex mein Körperbild verzerren? Was führt dazu, dass Frauen ihre Vulva oder Brüste operativ verändern lassen, welcher Norm hängen sie an? Und zuguterletzt: Was brauche ich, um mich in meinem Körper wohlzufühlen, wie fühle ich mich, wenn ich im Einklang bin? Tanzen, in Bewegung, lustvoll, verbunden mit meiner Umgebung, warm, frei, von Wärme und den Elementen umspült, angenommen... waren einige der Antworten. Das Buch: "Der Schönheitsmythos" von Naomi Klein (Vorschlag von mir, sowie "Daring Greatly" von Brenè Brown (Vorschlag von Katharina) gaben uns dabei wichtige Impulse. Schwer wiegt immer noch das Erbe vieler Jahrtausende männerbestimmter Körperbilder. Aber sich mit Frauen auszutauschen, ist eine wunderbare Geschichte und so herzerwärmend. Danke nochmal an alle die da waren.

......................................................

On 22. 2., our topic was the beauty myth. We enquired into our personal story and exchanged views about this and other key questions: what role does beauty play in my life? How do norms affect me as a woman, what changes have they undergone - from the 50s to the 60s, the great shift from the "feminine" figure to the androgynous model for example? How do I feel about my body, what would I like to change? What role does one's own self-esteem play, my well-being in the body, health, and how can judgments of others influence my self-assessment, both positive and negative? How does my self-image and self-perceived deficiencies affect my sexuality, or is it the other way around, that shame and guilt in sex distort my body image? What causes women to have their vulva or breasts surgically altered, which norm do they depend on? Last but not least, what do I need to feel comfortable in my body, how do I feel when I am in harmony? Dancing, in motion, relish, connected with my surroundings, warm, free, lapped by warmth and the elements, accepted ... were some of the answers. The book "The Beauty Myth" by Naomi Klein (suggestion by Bettina Semmer), as well as "Daring Greatly" by Brenè Brown (suggestion Monika Katharina Hagg) gave us some inspiration and are recommended for further reading. The inheritance of many millennia of women's body images as defined by men still weighs heavily. But talking to women is a wonderful story and so heartwarming. Thanks again to all who were there.

Women, Men, Power ° Frauen, Männer, Macht

Gestern war ich bei einem spirituellen Salon, es war der erste in einer Jahresreihe um das große Thema Mann und Frau. Ich habe den Abend sehr genossen, es hat gut getan, so viele Aspekte des großen Themas im Zusammenhang mit dem speziellen Thema Macht zu hören. Dazu möchte ich noch einige Gedanken äußern, die mir auf der Seele brennen.

​Das Thema treibt mich um: Dualität von Mann und Frau, die Anziehung, die auf der Verschiedenheit beruht, der Polarität ... hier fehlte für mich der große Komplex der erotischen Liebe. ​Und dann ist da die große Ungerechtigkeit, die aus den Unterschieden im Patriarchat, und speziell im Kapitalismus erwachsen ist. Als mit Beginn der Neuzeit Kirche, Obrigkeit und Wissenschaft eine unheilige Allianz eingingen, um die Verfolgung unchristlicher Tätigkeiten auf die Frauen zu konzentrieren, gab es noch eine relative Selbstbestimmung der Frauen, weibliche Göttinnen aus vorschristlicher Zeit traten in vielen Gestalten und unter vielen Namen auf. Dann begann das, was Silvia Federici die "Feminisierung der Armut" nennt und die Hexenverfolgung, die Zeit der Verzweiflung. Zwischen 1328 und 1427 vollzieht die die Verdrehung der Kelte zum Hexensabbat, einzig und allein aufgrund christlicher Vor- und Unterstellungen. Die, die als Hexen verfolgt und verbrannt wurden, hatten andere - vor alem weibliche - Vorbilder. Und diese fehlen uns heute. Erst mit dem Auftauchen des Buchdrucks wurde eine Masssenvernichtung daraus.

Hier irrt die Co-Leiterin von gestern, Susanne Brian. Es ist die Neuzeit, nicht das Mittelalter, die Aufklärung, die die Frau zur Natur, den Mann zur Kultur erklärte. Die Folgen sind u.a. eine Abwertung der weiblichen Körper und ihrer Tätigkeiten, die sich in der schlechten oder Nicht-Bezahlung von Care-Arbeit bis heute ausdrückt.

Ich mochte es nicht, wie Susanne gleich mit zwei sehr negativen Frauenbildern eingestiegen ist: Dem Schmerzkörper auf der Opferrolle und dem manipulativen Gebrauch von "Macht" aus der Ohnmacht, der Bitchiness. Ich hoffe, hier nicht meinen eigenen Schatten gesehen zu haben. Traurig, passiv, schmerzvoll, mit dem Brüten als Zentrum des Frauseins. Deshalb habe ich Shakti als kraftvolle Essenz der Frau - als anima in power - erwähnt, obwohl ich auch noch viele weitere Punkte gehabt hätte, aber es sollte ja kein Co-Referat werden.

Dann kam Barbara von Meibom mit der Satz: ich bin eine machtvolle Frau - das ist toll, dazu zu stehen! Und gleich darauf die Verknüpfung mit ihren männlichen Anteilen. Wie? - eine Frau kann nicht machtvoll sein und gleichzeitig weiblich? Ich habe es auch gehört, dass sie weiblich und machtvoll sein möchte, und wie schwer das sei. Ja, das kann ich nachvollziehen, das muss meines Erachtens soziologisch-historisch und spirituell aufgearbeitet werden. Auch deshalb hängt mein Auge am Matriarchat, das (oder dessen Relikte) heute in rund 100 Kulturen noch zu sehen ist. Und dies ist keine Umkehrung der männlichen Herrschaft. Einige Rollenmuster können freilich als vertauscht betrachtet werden, wie das Werben eines herausgeputzten Männchens um eine machtvolle, häufig ältere Frau, die aktiv aus der Reihe von Bewerbern den für sie passenden auswählt. Aber insgesamt geht es im Matriarchat um das Wohlergehen aller und nicht um Unterdrückung, Ausbeutung und Expansion. Heide Göttner-Abenroth und Bertha Eckstein-Diener haben das eindrücklich beschrieben.
Ich habe kürzlich einen Vortrag über die Hexenverfolgung gehalten, der am 26. 3. auf Englisch wiederholt wird.
........................................................

Yesterday I was at a spiritual salon, it was the first in this year's line-up around the big issue of man and woman. I really enjoyed the evening, and it has been good to hear so many aspects of the great topic in connection with the evening's topic of power. I would like to express some additional thoughts, which have been driving me into action for quite a while now.

The duality of man and woman, attraction based on diversity, polarity ... here I was missing the great complex of erotic love. And then there is the huge injustice that has grown out of the differences between men and women in patriarchy, and especially in capitalism. When, with the onset of modernity, church, government, and science entered into an unholy alliance to focus on the persecution of unchristian activities on women, there was still a relative self-determination of women, female goddesses of the present time appeared in many forms and under many names. Then began what Silvia Federici calls the "feminization of poverty" and the witch hunt, the time of despair. Between 1328 and 1427, it completes the twisting of the Celts to the Witches Sabbath, solely on the basis of Christian precepts and insinuations. Those who were persecuted and burned as witches had others - especially female - role models. And they are missing us today. Only with the emergence of the book printing was a mass destruction from it.

Here's the co-director of yesterday, Susanne Brian. It is the modern age, not the Middle Ages, the Enlightenment, which explained the woman to nature, the man to culture. The consequences are u.a. a devaluation of the female body and its activities, which is expressed in the poor or non-payment of care work to date.

I did not like how Susanne got into two very negative images of women: the painful body on the victim role and the manipulative use of "power" from the powerlessness, the bitchiness. I hope I have not seen my own shadow here. Sad, passive, painful, with brooding as the center of womanhood. That's why I mentioned Shakti as a powerful essence of women - as an anima in power - although I had many more points, but it was not supposed to be a co-presentation.

Then came Barbara von Meibom with the sentence: I am a powerful woman - that's great to stand by! And immediately afterwards the link with their male shares. As? - a woman can not be powerful and female at the same time? I've also heard that she wants to be feminine and powerful, and how hard that is. Yes, I can understand that, I think it must be worked up sociologically-historically and spiritually. That's another reason why my eye hangs from matriarchy, which (or its relics) can still be seen today in about 100 cultures. And this is not a reversal of male rule. Certain role patterns may, of course, be considered as reversed, such as courting a spiked male for a powerful, often elderly woman who actively selects from among a range of applicants the one most suitable for her. But overall, matriarchy is about the well-being of all, not oppression, exploitation and expansion. Heide Göttner-Abenroth and Bertha Eckstein-Diener have described this impressively.

I recently gave a talk on the witch hunt, which will be repeated in English on March 26, 7pm,at Wilde Küche, Berlin-Kreuzberg.